Sex

"Children who are victimized through sexual abuse often begin to develop deeply held tenets that shape their sense of self: 'My worth is my sexuality. I'm dirty and shameful. I have no right to my own physical boundaries.' That shapes their ideas about the world around them: 'No one will believe me. Telling the truth results in bad consequences. People can't be trusted.' It doesn't take long for children to being to act in accordance with these belief systems. For girls who have experienced incest, sexual abuse, or rape, the boundaries between love, sex, and pain become blurred. Secrets are normal, and shame is a constant." "الأطفال الذين يتعرضون للاعتداء الجنسي غالبًا ما يبدأون في تطوير معتقدات عميقة الجذور تشكل جوهر ذواتهم: "قيمتي تكمن في جنسانيتي. أنا نجس وموضع خزي. لا أملك حقًا في حدود جسدي الخاصة." وهذا بدوره يشكل تصوراتهم عن العالم المحيط بهم: "لن يصدقني أحد. إفشاء الحقيقة يجلب عواقب وخيمة. لا يمكن الوثوق بالبشر." وسرعان ما يبدأ الأطفال في التصرف بما يتماشى مع هذه المنظومة من المعتقدات. أما بالنسبة للفتيات اللواتي عانين من سفاح القربى أو الاعتداء الجنسي أو الاغتصاب، فإن الحدود الفاصلة بين الحب والجنس والألم تتداخل وتتلاشى. وتصبح الأسرار جزءًا طبيعيًا من حياتهن، ويلازمهن الخزي شعورًا دائمًا."

"What would you like to do with my neck?’ I asked. ‘Seduce me with your words. Feel free." "ما الذي يروق لك أن تفعله بعنقي؟" تساءلتُ. "اسحرني بحديثك. لك مطلق الحرية."

"Making women the sexual gatekeepers and telling men they just can't help themselves not only drives home the point that women's sexuality is unnatural, but also sets up a disturbing dynamic in which women are expected to be responsible for men's sexual behavior." "إن جعل المرأة هي المتحكمة في زمام العلاقة الجنسية، وإيهام الرجال بأنهم لا يملكون حيلة أمام دوافعهم، لا يرسخ فحسب فكرة أن جنسانية المرأة غير فطرية، بل ويؤسس لنمط تفاعلي مقلق تُلقى فيه مسؤولية السلوك الجنسي للرجال على عاتق النساء."

"I remember the very day, sometime during the first two weeks of my five-year amorous sojourn in Brutland, when I was made privy to one of the most arcane of their utterings. The time was ripe for that major epiphany, my initiation into the sacred knowledge—or should I say gnosis?—of that all-important, quintessentially Brutish slang term, the word that endless hours of scholastic education by renowned mentors, plus years of scrupulous scrutiny into scrofulous texts, had disappointingly failed to impart to me, leaving me with that deep sense of emptiness begotten by hemimathy; the time was finally ripe for me to be transported by the velvety feel of the unvoiced palato-alveolar fricative, the élan of the unpronounceable and masochistically hedonistic front open-rounded vowel, and, last but not least, the (admittedly short) ejaculatory quality of the voiced velar stop: all three of them combined together to form that miraculous lexical item, the word shag." "أتذكر ذلك اليوم بالذات، في غضون الأسبوعين الأولين من إقامتي الغرامية التي دامت خمس سنوات في بروتلاند، حين أُطلعت على واحدة من أكثر تعابيرهم غموضًا. لقد حان الأوان لتلك اللحظة الكبرى من التجلي، لتدشيني في المعرفة المقدسة – أو هل أقول العرفان؟ – لذلك المصطلح العامي البالغ الأهمية، البروتي بامتياز، الكلمة التي فشلت ساعات لا تحصى من التعليم الأكاديمي على يد مرشدين مرموقين، بالإضافة إلى سنوات من التدقيق الدقيق في نصوص رديئة، في أن تنقلها إلي بشكل مخيب للآمال، تاركةً إياي بذلك الشعور العميق بالفراغ الذي يورثه النقص في المعرفة؛ لقد حان الأوان أخيرًا لأن تنتقل بي اللمسة المخملية للاحتكاكي اللثوي الغاري المهموس، واندفاع حرف العلة الأمامي المفتوح المدور الذي لا يُنطق والذي يميل إلى اللذة الماسوشية، وأخيرًا وليس آخرًا، الجودة القذفية (القصيرة بلا شك) للوقفي الطبقي المجهور: كل هذه الثلاثة مجتمعة لتشكل تلك المفردة المعجزة، كلمة "shag"."

"...the controlling of the sex nature builds up a reservoir of strength, and it is this strength that opens the door to the Innermost." "...إن التحكم في الطبيعة الجنسية يبني مخزونًا من القوة، وهذه القوة هي التي تفتح الباب إلى الأعماق الباطنية."

"Sexual pleasure is a legitimate right of the human being." "المتعة الجنسية حق مشروع للإنسان."

"Even in sin, the act of love -done with love- is shadowed with divinity. Its conformity may be at fault, but its nature is not altered, and its nature is creative, communicative, splendid in surrender. It was in the splendor of my surrender to Nina and she to me, that I first understood how a man might surrender himself to God -if a God existed. The moment of love is a moment of union -of body and spirit- and the act of faith is mutual and implicit." "حتى في الخطيئة، يظل فعل الحب – إذا أُتيَ بحب – مظللاً بقدسية. قد يكون توافقه مع الشرع معيبًا، لكن طبيعته لا تتغير، وطبيعته خلاقة، متواصلة، متألقة في الاستسلام. وفي بهاء استسلامي لنينا واستسلامها لي، أدركت لأول مرة كيف يمكن للإنسان أن يستسلم لله – لو كان إله موجودًا. لحظة الحب هي لحظة اتحاد – للجسد والروح – وفعل الإيمان متبادل وضمني."

"What kind of world have we built when it is more acceptable to ask for sex than a cuddle session? … Have we so stripped our sexuality of inherent value that it becomes the sacrificial lamb on the altar of connection, because everything else is too precious to risk? I'm the first one to say that my body is an amusement park, and I like to have fun with it – and let other people ride it – but there is still a divinity in it. It is no less precious than our fears, our smiles, our hopes, our tears. And this goes not just for women, but for all people. I've known men and dominants who felt they could be vulnerable only during sex, and so they would ask for that instead of talking about what was bothering them, or even simply as a distraction from their own thoughts and troubles." "أي عالم هذا الذي شيدناه، حين أصبح طلب الجنس فيه أكثر قبولاً من جلسة حنان واحتضان؟ هل جردنا جنسانيتنا من قيمتها الجوهرية إلى الحد الذي جعلها كبش فداء على مذبح التواصل، لأن كل ما عداها أثمن من أن يُعرض للخطر؟ أنا أول من يقول إن جسدي مدينة ملاهٍ، وأحب أن ألهو به – وأدع الآخرين يمتطونه – لكن لا تزال فيه قدسية. إنه لا يقل نفاسة عن مخاوفنا، ابتساماتنا، آمالنا، دموعنا. وهذا لا ينطبق على النساء فحسب، بل على جميع الناس. لقد عرفت رجالاً وذوي سلطة شعروا أنهم لا يستطيعون أن يكونوا ضعفاء إلا أثناء الجنس، فكانوا يطلبون ذلك عوضاً عن الحديث عما يزعجهم، أو حتى كمجرد إلهاء عن أفكارهم ومتاعبهم."

"The physical union of a man and a woman, in essence, is a supernatural act, a reminiscence of paradise, the most beautiful of all the hymns of praise dedicated to the Creator by the creature; it is the alpha and the omega of all creation." "إن الاتحاد الجسدي بين الرجل والمرأة، في جوهره، فعلٌ خارق للطبيعة، تذكارٌ من الجنة، وأجمل ترانيم الحمد التي يهديها المخلوق للخالق؛ إنه ألفا وأوميغا كل الخليقة."

"The woman had gasped beneath his heavy body. He rubbed against her, lubricated by the warm, sticky liquid, but as her body gradually grew cold, he felt as though they'd been glued together. She seemed to be see-sawing between agony and ecstasy, but finally Satake pressed his lips over hers to quiet the groans-of pain or pleasure-that were leaking from her mouth. He found the hole that he had made in her side and worked his finger deep into the opening. Blood was pumping from the wound, staining their sex a gruesome crimson. He wanted to get further inside, to melt into her. As he was about to come, he pulled his lips from her and she whispered in his ear: "I'm finished . . . finished." "I know," he'd said, and he could still hear the exact sound of his own voice." "شهقت المرأة تحت ثقل جسده. احتّك بها، مزلّقًا بسائل دافئ لزج، ولكن مع برودة جسدها التدريجية، أحسّ وكأنهما التصقا معًا. بدت وكأنها تتأرجح بين الألم والنشوة، وأخيرًا، ضغط ساتيك شفتيه على شفتيها ليُسكت الأنين – أكان ألمًا أم متعة – الذي كان يتسرب من فمها. وجد الثقب الذي أحدثه في خاصرتها وأدخل إصبعه عميقًا في الفتحة. كان الدم يتدفق من الجرح، يصبغ لقاءهما بلون قرمزي بشع. أراد أن يتغلغل أعمق، أن يذوب فيها. وبينما كان على وشك أن يبلغ ذروته، سحب شفتيه من شفتيها وهمست في أذنه: "انتهيت... انتهيت." "أعلم،" قال، وكان لا يزال يسمع الصوت الدقيق لكلماته."

"And then there was" "ثم كان"

"I'm a dog lover and sex addict. Those two things are unrelated.
" "أنا محب للكلاب ومدمن للجنس. وهذان الأمران لا علاقة لأحدهما بالآخر."

"Perhaps I was hosting my own personal sexual revolution. You know the kind that will not be televised." "لربما كنت أستضيف ثورتي الجنسية الشخصية. تلك التي لن تُبث على شاشات التلفاز، كما تعلم."

"Just as sex is a God-given instinct for the prolongation of the human race, so the desire for property as a prolongation of one's ego is a natural right sanctioned by natural law. A person is free on the inside because he can call his soul his own; he is free on the outside because he can call property his own. Internal freedom is based upon the fact that "I am"; external freedom is based on the fact that "I have." But just as the excesses of flesh produce lust, for lust is sex in the wrong place, so there can be a deordination of the desire for property until it becomes greed, avarice, and capitalistic aggression." "تمامًا كما أن الجنس غريزة وهبها الله لاستمرار الجنس البشري، فإن الرغبة في التملك، كامتداد للذات، هي حق طبيعي أقره القانون الطبيعي. الإنسان حر في داخله لأنه يملك روحه؛ وهو حر في خارجه لأنه يملك ممتلكاته. الحرية الداخلية تقوم على حقيقة "أنا موجود"؛ أما الحرية الخارجية فتقوم على حقيقة "أنا أملك". ولكن كما أن إفراط الجسد يولد الشهوة، فالشهوة هي الجنس في غير موضعه، كذلك يمكن أن يحدث اضطراب في الرغبة في التملك حتى تتحول إلى جشع وطمع وعدوان رأسمالي."

"Maybe some poor slob would take you to bed if you weren’t such a ballbuster." "لعلّ بائسًا حقيرًا يأخذك إلى فراشه لو لم تكوني بهذه الشراسة."

"We kissed for two hours. Eventually, I led him into my bedroom and pulled off both of our shirts. He stopped me."This might sound weird; it's not typical guy response." I froze, suddenly awkward. "I mean, if I didn't feel the way I do with you I would be all for it, but I kind of think maybe it would be good to wait. I've rushed into sex, and had it be a mistake." He shrugged apologetically. "I mean, if it's safe to assume you are experiencing the same date that I am, then I think we will have time."I was a little flabbergasted and more than a little embarrassed. How could I explain that the idea sounded like a huge relief to me, that I didn't quite understand where the impulse to start taking my clothes off came from? I had had the same experience. I rarely enjoyed first-time sex with partners, largely because I usually did it before I really knew or trusted them. Here was where the difference between what I knew and did remained wide. The shame I felt wash over me was tinged with that hatred of my own innocence. Was I still so green? So unconfident? Had I gone straight out of the extremity of sex work to the innocence of my adolescence? Where was my self-knowledge? Still, I was relieved. "Of course. I agree totally." I clutched my T-shirt to my chest and smiled at him. "And yes, I am on the same date you are on."I thought so," he said. "I mean, I don't think you can feel like this when it's not reciprocal."He left at 2:00 A. M. and called me at 11:00 the next morning to schedule our second date." "تَقبَّلنا لِساعتين. في نهاية المطاف، قُدته إلى غرفة نومي ونزعت قميصينا كليهما. أوقفني. "قد يبدو هذا غريبًا؛ إنه ليس رد فعل الرجل المعتاد." تجمدتُ، وشعرتُ بالحرج فجأة. "أعني، لو لم أشعر بما أشعر به معك، لكنتُ موافقًا تمامًا، لكنني أعتقد نوعًا ما أنه قد يكون من الجيد الانتظار. لقد تسرعتُ في ممارسة الجنس، وكان ذلك خطأً." هز كتفيه باعتذار. "أعني، إذا كان من الآمن افتراض أنكِ تعيشين نفس الموعد الذي أعيشه، فأعتقد أن لدينا متسعًا من الوقت." كنتُ مذهولة بعض الشيء وأكثر من ذلك بقليل خجلة. كيف يمكنني أن أشرح أن الفكرة بدت لي راحة كبيرة، وأنني لم أفهم تمامًا من أين جاءت الرغبة في البدء بنزع ملابسي؟ لقد مررتُ بنفس التجربة. نادرًا ما استمتعتُ بالجنس الأول مع الشركاء، ويرجع ذلك إلى حد كبير لأنني عادة ما كنتُ أفعله قبل أن أعرفهم أو أثق بهم حقًا. هنا كان الفارق بين ما أعرفه وما أفعله لا يزال واسعًا. كان الخزي الذي غمرني مشوبًا بذلك الكره لبراءتي الخاصة. هل كنتُ لا أزال بهذا القدر من السذاجة؟ بهذا القدر من عدم الثقة؟ هل انتقلتُ مباشرة من قسوة العمل الجنسي إلى براءة مراهقتي؟ أين كانت معرفتي بذاتي؟ ومع ذلك، شعرتُ بالارتياح. "بالطبع. أتفق معك تمامًا." أمسكتُ قميصي بصدرها وابتسمتُ له. "ونعم، أنا في نفس الموعد الذي أنت فيه." "اعتقدتُ ذلك،" قال. "أعني، لا أعتقد أنكِ تستطيعين الشعور بهذا الشعور عندما لا يكون متبادلاً." غادر في الساعة الثانية صباحًا واتصل بي في الساعة الحادية عشرة من صباح اليوم التالي لتحديد موعدنا الثاني."

"If my ex-husband could move on, I could, too. I would search for my gardener, someone who would help me to grow and bloom, but who would recognize the fragility of a new flower just starting to poke out of the ground. If I was lucky, he’d have a long cultivator." "إن كان طليقي قد استطاع المضي قدمًا، فبوسعي أنا أيضًا ذلك. سأبحث عن بستاني الخاص، شخص يساعدني على النمو والتفتح، لكنه يدرك هشاشة زهرة جديدة بدأت للتو تطل برأسها من الأرض. وإن حالفني الحظ، فسيكون لديه محراث طويل."

"We are all somewhere else, during." "نحن جميعًا في مكانٍ آخر، في هذه الأثناء."

"I finally understood why so much monkey business happened in the backs of buses. Put us in close proximity, with wheels spinning under us, and nothing to do but wait, we’re going to start thinking of lovely uses for our bodies. I don’t care who you are." "أخيرًا فهمتُ سرّ كل تلك الممارسات الخفية التي كانت تدور في مؤخرة الحافلات. إذا ما حُشرنا في تقاربٍ شديد، والعجلات تدور بنا، وليس لنا من عملٍ سوى الترقب، فسنبدأ لا محالة في استكشاف استخداماتٍ فاتنة لأجسادنا. لا يهم من تكون."

"I’m only saying what you won’t. He’s a hunk, admit it. A tall, dark, exotic hunk who wants to bed you, and you must be a fucking nun, because it’s been three weeks since you met him and you’re going to have to remove the cobwebs from your vagina with forceps soon, they’re growing into intelligent life form—" "أنا فقط أقول ما لا تجرؤين على البوح به. إنه رجل فاتن، اعترفي بذلك. رجل فاتن، طويل، أسمر، آسر، يريد أن يضاجعك، ولا بد أنك راهبة بحق الجحيم، فقد مضت ثلاثة أسابيع منذ أن قابلتِه، وسيتعين عليك قريبًا إزالة خيوط العنكبوت من مهبلك بالملقط، فقد أصبحت تنمو لتشكل كائنات حية ذكية—"