Education

"To reiterate: not all things need to be finished, and free reading is a prime example of this. Writing – or the composition of words which are intended to be read – just like painting, sculpting, or composing music, is a form of art. Typically, not all art is able to resonate with each and every viewer – or, in this case, reader. If we walk through a museum and see a boring painting, or listen to an album we don’t enjoy, we won’t keep staring at said painting, nor will we listen to the album. So, if we don’t like a book, if we aren’t learning from it, dreaming about it, enjoying its descriptions, pondering its messages, or whatever else may be redeeming about a specific book, why would we waste our time to just finish it? Sure, we may add another book to the list of books read, but is more always better?" "تأكيدًا لما سبق: ليس كل شيء يستوجب الإتمام، والقراءة الحرة خير مثال على ذلك. فالكتابة – أو صياغة الكلمات المعدة للقراءة – شأنها شأن الرسم والنحت وتأليف الموسيقى، هي شكل من أشكال الفن. وكما هو معتاد، لا يلامس كل فن شغاف قلب كل متلقٍّ – أو قارئ في هذه الحالة. فلو سرنا في متحف ورأينا لوحة مملة، أو استمعنا إلى ألبوم لا يروق لنا، فلن نُطيل التحديق في اللوحة، ولن نُكمل الاستماع إلى الألبوم. إذن، إذا لم يُعجبنا كتاب، إذا لم نتعلم منه، أو نحلم به، أو نستمتع بوصفه، أو نتأمل رسائله، أو نجد فيه أي قيمة أخرى تستحق، فلماذا نُضيّع وقتنا في مجرد إتمامه؟ قد نُضيف كتابًا آخر إلى قائمة الكتب المقروءة، ولكن هل الكثرة دائمًا أفضل؟"

"A man's ethical behaviour should be based effectually on sympathy, education, and social ties and needs; no religious basis is necessary. Man would indeed be in a poor way if he had to be restrained by fear of punishment and hope of reward after death." "يجب أن يقوم السلوك الأخلاقي للإنسان في جوهره على التعاطف والتربية والروابط الاجتماعية واحتياجاتها؛ ولا ضرورة لأي أساس ديني. سيكون حال الإنسان بائسًا حقًا لو كان لزامًا عليه أن يضبط نفسه بخوف العقاب وأمل الثواب بعد الموت."

"I must judge for myself, but how can I judge, how can any man judge, unless his mind has been opened and enlarged by reading." "عليّ أن أحكم بنفسي، ولكن كيف لي أن أحكم، وكيف لأي إنسان أن يحكم، ما لم يتسع عقله وينفتح بالقراءة."

"Teachers dread nothing so much as unusual characteristics in precocious boys during the initial stages of their adolescence. A certain streak of genius makes an ominous impression on them, for there exists a deep gulf between genius and the teaching profession. Anyone with a touch of genius seems to his teachers a freak from the very first. As far as teachers are concerned, they define young geniuses as those who are bad, disrespectful, smoke at fourteen, fall in love at fifteen, can be found at sixteen hanging out in bars, read forbidden books, write scandalous essays, occasionally stare down a teacher in class, are marked in the attendance book as rebels, and are budding candidates for room-arrest. A schoolmaster will prefer to have a couple of dumbheads in his class than a single genius, and if you regard it objectively, he is of course right. His task is not to produce extravagant intellects but good Latinists, arithmeticians and sober decent folk. The question of who suffers more acutely at the other's hands - the teacher at the boy's, or vice versa - who is more of a tyrant, more of a tormentor, and who profanes parts of the other's soul, student or teacher, is something you cannot examine without remembering your own youth in anger and shame. yet that's not what concerns us here. We have the consolation that among true geniuses the wounds almost always heal. As their personalities develop, they create their art in spite of school. Once dead, and enveloped by the comfortable nimbus of remoteness, they are paraded by the schoolmasters before other generations of students as showpieces and noble examples. Thus the struggle between rule and spirit repeats itself year after year from school to school. The authorities go to infinite pains to nip the few profound or more valuable intellects in the bud. And time and again the ones who are detested by their teachers are frequently punished, the runaways and those expelled, are the ones who afterwards add to society's treasure. But some - and who knows how many? - waste away quiet obstinacy and finally go under." "لا يخشى المعلمون شيئًا قدر ما يرهبون السمات غير المألوفة في الصبية النابغين في بواكير مراهقتهم. فلمحة من العبقرية تترك في نفوسهم أثرًا مشؤومًا، إذ تفصل هوة سحيقة بين العبقرية ومهنة التعليم. وكل من مسّته نفحة من العبقرية يبدو لمعلميه شاذًا منذ الوهلة الأولى. فالمعلمون يعرفون العباقرة الصغار بأنهم سيئو السلوك، قليلوا الاحترام، يدخنون في الرابعة عشرة، يقعون في الحب في الخامسة عشرة، يتسكعون في الحانات في السادسة عشرة، يقرأون الكتب المحظورة، يكتبون المقالات الفاضحة، يحدقون في المعلم أحيانًا داخل الفصل، يُسجلون في دفتر الحضور كمتمردين، ويُعدّون مرشحين واعدين للاحتجاز في الغرفة. ويفضل مدير المدرسة أن يكون لديه بضعة بلهاء في فصله على عبقري واحد، وإذا نظرت إلى الأمر بموضوعية، فهو محق بالطبع. فمهمته ليست تخريج عقول متفردة أو متطرفة، بل لاتينيين وحسابيين مهذبين وأناس أسوياء. أما مسألة من يعاني أكثر على يد الآخر – المعلم على يد الصبي، أم العكس – ومن هو الطاغية الأكبر، ومن هو المعذب الأشد، ومن يدنس أجزاء من روح الآخر، الطالب أم المعلم، فهي قضية لا يمكنك الخوض فيها دون أن تستعيد شبابك بغضب وخزي. لكن هذا ليس ما يعنينا هنا. ولنا العزاء في أن جراح العباقرة الحقيقيين تلتئم دائمًا تقريبًا. فمع تطور شخصياتهم، يبدعون فنهم رغم المدرسة. وما إن يموتوا، ويحيط بهم هالة النأي المريحة، حتى يعرضهم مديرو المدارس أمام الأجيال الأخرى من الطلاب كتحف فنية ونماذج نبيلة. وهكذا يتكرر الصراع بين القواعد والروح عامًا بعد عام، من مدرسة إلى أخرى. وتبذل السلطات جهودًا مضنية لقمع العقول القليلة العميقة أو الأكثر قيمة في مهدها. ومرة بعد مرة، يكون أولئك الذين يكرههم معلموهم، ويعاقبون مرارًا، والهاربون والمطرودون، هم من يضيفون لاحقًا إلى كنوز المجتمع. لكن البعض – ومن يدري كم عددهم؟ – يذبلون في عناد صامت ويغرقون في النهاية."

"The older I grow, the more I am convinced that there is no education which one can get from books and costly apparatus that is equal to that which can be gotten from contact with great men and women." "كلما ازددتُ عُمراً، ازددتُ يقيناً بأن لا تعليمَ تُناله الكتبُ والأجهزةُ الباهظةُ يُضاهي ما يُكتسبُ من مُعاشرةِ العظماءِ والعظيمات."

"Every time you stop a school, you will have to build a jail. What you gain at one end you lose at the other. It's like feeding a dog on his own tail. It won't fatten the dog." "كلما أغلقت مدرسة، اضطررت إلى بناء سجن. فما تكسبه من طرف تخسره من الطرف الآخر. إنه كإطعام كلب من ذيله، لن يسمن الكلب."

"Children should be educated and instructed in the principles of freedom. Aristotle speaks plainly to this purpose, saying, 'that the institution of youth should be accommodated to that form of government under which they live; forasmuch as it makes exceedingly for the preservation of the present government, whatsoever it be." "يجب أن يُربى الأطفال ويُلقنوا مبادئ الحرية. وقد تحدث أرسطو بوضوح في هذا الشأن، قائلاً: "إن تربية الشباب يجب أن تتكيف مع شكل الحكومة التي يعيشون في ظلها؛ لأن ذلك يسهم إسهاماً عظيماً في الحفاظ على الحكومة القائمة، أياً كانت."

"Freedom of speech is unnecessary if the people to whom it is granted do not think for themselves." "حرية التعبير لا جدوى منها إن لم يفكر من مُنحت له."

"The word education comes from the root e from ex, out, and duco, I lead. It means a leading out. To me education is a leading out of what is already there in the pupil's soul." "إن كلمة "التربية" مشتقة من الجذر اللاتيني "e" (التي تعني "خارج" أو "إلى الخارج") و"duco" (التي تعني "أنا أقود"). وهي بذلك تعني "الإخراج" أو "القيادة إلى الخارج". وبالنسبة لي، فإن التربية هي إخراج ما هو موجود بالفعل في روح التلميذ."

"The main hope of a nation lies in the proper education of its youth" "إن أمل الأمة الأسمى يكمن في التربية السليمة لشبابها"

"It is the mark of a truly educated man to know what not to read." "إن من سمات المرء المتعلم حقًا أن يدرك ما لا ينبغي له قراءته."

"People think of education as something that they can finish. And what’s more, when they finish, it’s a rite of passage. You’re finished with school. You’re no more a child, and therefore anything that reminds you of school - reading books, having ideas, asking questions - that’s kid’s stuff. Now you’re an adult, you don’t do that sort of thing any more. You have everybody looking forward to no longer learning, and you make them ashamed afterward of going back to learning. If you have a system of education using computers, then anyone, any age, can learn by himself, can continue to be interested. If you enjoy learning, there’s no reason why you should stop at a given age. People don’t stop things they enjoy doing just because they reach a certain age. What’s exciting is the actual process of broadening yourself, of knowing there’s now a little extra facet of the universe you know about and can think about and can understand. It seems to me that when it’s time to die, there would be a certain pleasure in thinking that you had utilized your life well, learned as much as you could, gathered in as much as possible of the universe, and enjoyed it. There’s only this one universe and only this one lifetime to try to grasp it. And while it is inconceivable that anyone can grasp more than a tiny portion of it, at least you can do that much. What a tragedy just to pass through and get nothing out of it." "يتصور الناس التعليم غايةً يمكن بلوغها والانتهاء منها. بل أكثر من ذلك، يُعدّ إتمامُه طقسَ عبورٍ. فبمجرد أن تفرغ من الدراسة، لا تعود طفلاً، وبالتالي فإن كل ما يذكّرك بالمدرسة – كقراءة الكتب، وتوليد الأفكار، وطرح الأسئلة – يُعتبر من شؤون الصغار. لقد أصبحت الآن بالغاً، ولا يليق بك الانخراط في مثل هذه الأمور. وهكذا، تجد الجميع يتطلعون إلى التوقف عن التعلم، ثم تُشعرهم بالخجل لاحقاً إن عادوا إليه. لو كان لدينا نظام تعليمي يعتمد على الحاسوب، لأمكن لأي شخص، مهما كان عمره، أن يتعلم بنفسه ويظل شغوفاً بالمعرفة. فإذا كنت تستمتع بالتعلم، فلا سبب يدعوك للتوقف عند سنٍ معينة. فالناس لا يتوقفون عن فعل ما يستمتعون به لمجرد بلوغهم عمراً محدداً. إن المثير حقاً هو عملية توسيع مداركك ذاتها، أن تدرك أن هناك جانباً إضافياً صغيراً من الكون قد أصبحتَ تعرفه وتستطيع التفكير فيه وفهمه. يبدو لي أنه عند دنو الأجل، سيكون هناك قدرٌ من المتعة في التفكير بأنك قد استثمرت حياتك جيداً، وتعلمت قدر المستطاع، وجمعت من الكون أقصى ما يمكن جمعه، واستمتعت بذلك كله. ليس لدينا سوى هذا الكون الواحد وهذه الحياة الواحدة لمحاولة استيعابه. وبينما يستحيل على أي إنسان أن يدرك أكثر من جزءٍ ضئيلٍ منه، فعلى الأقل يمكنك أن تنجز هذا القدر. فكم هي مأساةٌ أن تمرّ بالحياة دون أن تقتنص منها شيئاً!"

"Theological formation is the gradual and often painful discovery of God's incomprehensibility. You can be competent in many things, but you cannot be competent in God." "التكوين اللاهوتي هو الاكتشاف التدريجي، والمؤلم غالبًا، لعدم إدراك كنه الله. قد تكون كفؤًا في أمور كثيرة، لكنك لا تستطيع أن تكون كفؤًا في الله."

"The great aim of education is not knowledge but action." "إن الغاية العظمى من التعليم ليست المعرفة، بل العمل."

"The cold buried deep inside the bones of her hands, her feet, her head, her back…everywhere. Viola felt old, chilled, and exflunctified. She brushed away her snow-white hair and with gnarled fingers tried tucking it under the black, lacy, silk nightcap that her great niece Annie had sewn for her. Each day, her clothes consisted of a long, white, embroidered nightgown, and a soft, warm, lavender sontag with the hair brooch secured upon her left shoulder. The few pleasures she had since she could no longer see were those of having mail or newspaper stories read to her by relatives who took turns caring for her. She could not tolerate people or activity. Food and drink were tasteless. Although the family made many attempts at a tray of concoctions for her each day, she had just quit eating. She remained closed in her bedroom in this dizzy age, propped in bed, eyes shut with her memories. Who knew I would live this long?" "تغلغل البرد عميقًا في عظام يديها وقدميها ورأسها وظهرها... في كل مكان. شعرت فيولا بالشيخوخة والبرودة والإنهاك التام. أزاحت شعرها الأبيض كالثلج، وبأصابعها المعقودة حاولت دسّه تحت قبعة النوم السوداء الحريرية المطرّزة بالدانتيل، التي حاكتها لها ابنة أخيها الكبرى آني. كانت ملابسها كل يوم تتألف من قميص نوم أبيض طويل مطرّز، وسترة صوفية ناعمة دافئة بلون الخزامى، مثبتة عليها دبوس الشعر على كتفها الأيسر. أما المتع القليلة التي بقيت لها بعد أن فقدت بصرها، فكانت في أن يقرأ لها الأقارب، الذين يتناوبون على رعايتها، رسائل البريد أو قصص الجرائد. لم تعد تطيق الناس أو النشاط. فقد الطعام والشراب مذاقهما. ورغم محاولات العائلة المتكررة بتقديم صينية من الأطايب لها كل يوم، فقد توقفت عن الأكل تمامًا. بقيت حبيسة غرفتها في هذا العصر الدوّار، مسنودة في سريرها، وعيناها مغمضتان على ذكرياتها. من كان يظن أنني سأعيش كل هذا العمر؟"

"Admission of ignorance is often the first step in our education." "الاعتراف بالجهل غالبًا ما يكون الخطوة الأولى في مسيرتنا التعليمية."

"University can teach you skill and give you opportunity, but it can't teach you sense, nor give you understanding. Sense and understanding are produced within one's soul." "تستطيع الجامعة أن تمنحك المهارة وتفتح لك الأبواب، لكنها لا تستطيع أن تعلمك الفطنة، ولا أن تهبك الفهم. فالفطنة والفهم ينبعان من أعماق الروح."

"It is always a much easier task to educate uneducated people than to re-educate the mis-educated." "إن تعليم الجاهل أيسر دوماً من إعادة تعليم من أُسيء تعليمه."

"Education is what survives when what has been learnt has been forgotten." "التعليم هو ما يبقى بعد أن يُنسى كل ما تعلمته"

"To understand a child we have to watch him at play, study him in his different moods; we cannot project upon him our own prejudices, hopes and fears, or mould him to fit the pattern of our desires. If we are constantly judging the child according to our personal likes and dislikes, we are bound to create barriers and hindrances in our relationship with him and in his relationships with the world. Unfortunately, most of us desire to shape the child in a way that is gratifying to our own vanities and idiosyncrasies; we find varying degrees of comfort and satisfaction in exclusive ownership and domination." "لفهم الطفل حقًا، ينبغي لنا أن نراقبه وهو يلعب، ونتأمل تقلباته المزاجية وأحواله المتغيرة. لا يمكننا أن نسقط عليه أحكامنا المسبقة، أو آمالنا ومخاوفنا، ولا أن نشكله ليوافق نمط رغباتنا. إن دأبنا على الحكم على الطفل بناءً على ما يروق لنا وما لا يروق، فحتماً سنقيم حواجز وعقبات في علاقتنا به، وفي علاقاته مع العالم. لكن المؤسف أن معظمنا يرغب في صياغة الطفل على نحو يرضي غرورنا ونزواتنا؛ فنستمد قدرًا متفاوتًا من الراحة والرضا من تملكه المطلق والسيطرة عليه."