Murray N. Rothbard

"من الواضح أن حصر مصطلح "التعليم" في سنوات الدراسة الرسمية محض عبث."

"THOUGHTS: The user wants an eloquent Arabic (Fusha) translation of the English quote. I need to capture the essence and poetic tone, not just a literal word-for-word translation. Key concepts: - "easy to be conspicuously 'compassionate'": This implies a superficial, showy compassion that costs nothing to the person displaying it. - "if others are being forced to pay the cost": This is the crucial condition, highlighting the hypocrisy. Let's break down potential Arabic equivalents for these concepts: 1. **"It is easy to be conspicuously 'compassionate'"**: * "Easy": سهل، يسير * "Conspicuously": بشكل واضح، بوضوح، علناً، جهاراً. For a more eloquent touch, perhaps something like "التظاهر بـ" (to pretend/feign) or "إظهار" (to show/display) with an adjective like "بجلاء" (clearly/manifestly) or "بوضوح" (clearly). * "'Compassionate'": "متعاطف" (sympathetic), "رحيم" (merciful/compassionate), "شفوق" (compassionate/pitying). The quotation marks suggest a feigned or superficial compassion. So, "التعاطف الزائف" (false compassion) or "الشفقة المصطنعة" (fabricated pity) could work. Or simply using the word for compassion but implying its superficiality through context. 2. **"if others are being forced to pay the cost"**: * "If": إذا، متى * "Others": الآخرون * "Are being forced": يُجبرون، يُكرهون * "To pay the cost": يدفعون الثمن، يتحملون التكلفة، يتكبدون"

"من بين الأشكال المتعددة التي اتخذتها الحكومات على مر العصور، ومن بين شتى المفاهيم والمؤسسات التي جُرِّبت، لم يفلح أي منها في كبح جماح الدولة."

"إن أخطر ما يهدد الدولة هو النقد الفكري المستقل."

"لكي يكون الفعل أخلاقيًا، يجب أن يكون حرًا."

"لا يكون العمل فاضلاً حقًا إلا إذا كان ثمرة اختيار حر."

"ليس جريمةً أن يجهل المرء علم الاقتصاد، فهو في نهاية المطاف تخصص دقيق يعتبره معظم الناس "علمًا كئيبًا". لكن منتهى اللامسؤولية أن يُبدي المرء رأيًا صاخبًا ومُدوّيًا في المسائل الاقتصادية وهو باقٍ على جهله هذا."

"المفترض ألا يكون الليبرتاريون من دعاة المساواة... ومع ذلك، ها هي ذي: أصبحت المساواتية القوة الدافعة الكامنة، وإن كانت حقيقية جداً، في الحركة الرسمية الراهنة. وما إن تصبح المساواتية الجماعية هي القاعدة، حتى تتهافت جماعات أخرى غير السود للمطالبة بامتيازات "وضع الضحية". وبالفعل، أصبح هذا التدافع على امتياز الضحية السمة الرئيسية للسياسة الأمريكية. لم يُظهر الليبرتاريون الرسميون حتى الآن ميلاً كبيراً لـ "حقوق" اللاتينيين أو ذوي الإعاقة، لكنهم متحمسون للغاية لـ "حقوق" المرأة والنسوية عموماً. وبشكل خاص، أظهر الليبرتاريون حماسة شديدة لـ "حقوق" المثليين ويشددون على شرور "التمييز" ضدهم. لقد بلغ شغف الليبرتاريين بحقوق المثليين درجة أن كلمة "ليبرتاري" في الصحافة العامة أصبحت الآن شبه كلمة رمزية للمدافع عن حقوق المثليين. إن أجندته المؤيدة للمثليين وحدها تفسر حماسة الليبرتاريين الجمهوريين تجاه حاكم ماساتشوستس ويلد، الذي يحتضنونه، وفقاً للشعار الحالي، بصفته "محافظاً مالياً لكنه متسامح اجتماعياً". (يشير "المحافظ مالياً" إلى خفض للميزانية لمرة واحدة يتبعه، في المرة التالية، زيادة تعويضية في الميزانية). أما "المتسامح اجتماعياً"، في الأجواء الراهنة، فيعني التفاني في الأجندة الثقافية اليسارية بأكملها، من حقوق المثليين إلى الدعاية التعددية الثقافية الإلزامية وتوزيع الواقيات الذكرية في المدارس العامة."

"الرأسمالية هي أقصى تجلٍّ للفوضوية، والفوضوية هي أقصى تجلٍّ للرأسمالية. إنهما لا ينسجمان فحسب، بل لا يمكن لأحدهما أن يقوم دون الآخر. فالفوضوية الحقة هي الرأسمالية، والرأسمالية الحقة هي الفوضوية."

"صحيحٌ أن الطمع نال سمعة سيئة للغاية. أنا بصراحة لا أرى أي خطأ في الطمع. أعتقد أن الذين يهاجمون الطمع باستمرار سيكونون أكثر اتساقًا مع موقفهم لو رفضوا زيادة رواتبهم القادمة. لا أرى حتى أكثر الباحثين يسارية في هذا البلد يحرق شيك راتبه بازدراء. بعبارة أخرى، "الطمع" يعني ببساطة أنك تحاول التخفيف من الندرة الطبيعية التي وُلد بها الإنسان. سيستمر الطمع حتى يأتي زمن جنة عدن، حيث كل شيء متوفر بوفرة فائقة، وحينها لن نضطر للقلق بشأن الاقتصاد على الإطلاق. لم نصل بالطبع إلى تلك النقطة بعد؛ لم نصل إلى النقطة التي يحرق فيها الجميع زيادات رواتبهم، أو شيكات رواتبهم بشكل عام."

"تذهب الليبرتارية إلى أن الدور الوحيد المشروع للعنف هو الدفاع عن النفس والملكية ضد العنف، وأن أي استخدام للعنف يتجاوز هذا الدفاع العادل هو في حد ذاته عدواني وظالم وإجرامي."

"إذا ما سلّم المرء بأن حكومة عالمية واحدة ليست ضرورية، فأين يتوقف المنطق عند جواز وجود دول منفصلة؟ إذا كانت كندا والولايات المتحدة يمكنهما أن تكونا أمتين منفصلتين دون أن يُوصَف ذلك بأنه حالة "فوضى" غير مقبولة، فلماذا لا يجوز للجنوب أن ينفصل عن الولايات المتحدة؟ وولاية نيويورك عن الاتحاد؟ ومدينة نيويورك عن الولاية؟ ولماذا لا يجوز لمانهاتن أن تنفصل؟ وكل حي؟ وكل مربع سكني؟ وكل منزل؟ وكل شخص؟"

"تستمد الدولة إيراداتها بالإكراه، مهددة بعقوبات وخيمة إن لم تُجبَ هذه الأموال. يُعرف هذا الإكراه بـ "الضرائب"، وإن كان في عصور أقل انتظامًا كان يُعرف غالبًا بـ "الجزية". إن الضرائب سرقة، بكل بساطة ووضوح، وإن كانت سرقة على نطاق واسع وعظيم لا يطمح أي مجرم معترف به إلى مجاراته. إنها استيلاء إجباري على ممتلكات سكان الدولة، أو رعاياها."

"إن الدولة في الحرب تبلغ أوج كيانها الحقيقي: فتتضخم في السلطة، وتتزايد في العدد، وتنتفخ في الكبرياء، وتفرض سيطرتها المطلقة على الاقتصاد والمجتمع."